于丹师大昆仑名师讲坛演讲稿——阅读经典 感悟成长(13)

　　第二个字是宽容的“宽”。孔子说“宽则得众”，谁对别人宽容，谁就能得到众人的拥戴，这就叫“宽则得众”。大家都知道宽容是种美德，但是什么是宽容呢？有时候我想“宽容，宽容，应该是先宽而后乃容”，我理解这是两个阶段，没事的时候先把自己养宽，等有事来的时候就自然能容的下。一个平时活得鼠目寸光、斤斤计较、小肚鸡肠的人，突然来个事说你现在容下，你怎么没听说过窄容啊？他一开始就活得窄，他怎么可能容呢？所以我觉得平时养宽是一个过程，遇事能容是一个结果。平时不宽，遇事肯定不能容。所以什么叫宽呢？宽不在乎现在你住多少平米的房子，宽其实是一个看人的态度。大家可能听说过苏东坡参禅的故事。他的一个好朋友叫佛印，佛印平时一直参禅，是一个出家人。俩人一起打坐。苏东坡累了以后就睁眼问佛印，“你看看我，看我像什么呀？”佛印一睁眼说，“你端端正正在那坐着，你像尊佛。”苏东坡哈哈大笑说，“你看你个大胖子，穿着一个黄袍子，往那一堆，我一看你就一滩烂牛粪。”说完了觉得占便宜了，回家就跟自己的才子女妹妹苏小妹炫耀说，“我今天占大便宜了，佛印说我像尊佛，我说他就一滩臭牛粪。”苏小妹一听就冷笑，“就你这悟性还参禅呢！你没听佛家讲身似菩提树，心如明镜台。什么叫做明心见性，我们的心就是一面镜子，人心里面装着什么，折射到眼睛里就能看到什么。佛印说你像尊佛，你看看你自己，你不就是个凡夫俗子么，人凭什么说你像佛呀？那就是人家的修炼得特别好了。慈悲、包容、看人的优点，所以他看每一个凡夫俗子都慈眉善目。这个境界就叫人人是佛。”她说，“你可倒好，参了半天的禅，一睁眼，看人是滩牛粪，你说你心里边到底装的都是些什么呀？”大家看一看，现在我们的生活水平虽然提高了，但是看谁都是牛粪的人也越来越多了，反而不是越来越少了。总有那种挑剔的、苛刻的、指手画脚、眼里不容沙子的人，貌似他生活水准特别高，但是你发现了吗？这种人朋友很少。一个人真正高的生活水准，跟他对世界的爱与包容是有关的。当然，我们要强调一点，包容不是没有原则的。把古典原则拿到今天来看，今天社会所有的公民生活在两条线的系统之间。低的一条是以法律为核心的治理制度系统，高的一条是以伦理为核心的道德体系。我们现在所遇到的，今年的动车事件、食品安全、农民工的生命权利还有教育权利的保障，所有这些我们能用道德说话吗？这一定要去找制度，要找法律，要保障每个公民的公平与安全。这不能完全靠宽容去现身说法。在确保了底线之后，人际的小摩擦靠修养，靠我们的宽容，靠我们的道德。如果没有了底线，一切都靠包容，恐怕是非常可怕的。孔子当年也不赞成的没有条件的宽容。曾经有个学生问他，“以德报怨，何如？”“怨”是怨气的怨、怨恨的怨，就是给你造成一些伤害、不公平。说我老用美德去包容，怎么样，我做得不错吧？结果老师反问了一句话，“以德报怨，何以报德。”别人老伤害你，那么多不公正，你还老去包容，等到你遍体鳞伤，再有美好对你的时候，你还剩下什么去回报啊？所以这叫“以德报怨，何以报德？”那学生不知道怎么办了。孔子给出了八个字的答案，“以直报怨，以德报德。”大家看看这八个字说的多好啊！“直”就是正直的直。正直其实就是一种法律，一种准绳。你们见过木匠弹的那个墨线吗？墨盒里腾出来的那个墨线，啧一弹就直了。现在我们经常说，法律有一个词叫“绳之以法”。绳子、墨线都是直的。以直抱怨就是能用法律，能用制度，能用一个简单正直的方式解决问题，你去解决掉这个伤害和不公平，留下人心的美好去以德报德。当别人给你美好的时候，你就去同样地反馈。为什么今天要大家重读经典，有人很困惑，那些东西不都是封建的糟粕，都过时了吗？是因为这里面有很多被我们误读了，我们很多人都会觉得以德报怨是好事，儒家肯定提倡。你没有想到孔子当年的不提倡吧？所以宽容是有底线的。特别是要站在今天的前提下去解读。这就是我说的第二个字叫“宽”，“宽则得众”。